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慈悲释义

慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。 ——《佛学大词典》

三种慈——印顺法师《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》

观音菩萨体现出的精神——悲智双运

因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能够救苦救难。反过来就是告诉我们，平常人执着五蕴为我，有执有他有人有我有分别，不能照见五蕴皆空。如果要是能够照见五蕴皆空，那么所有的人我是非就能够消除，就能为众生的苦难感同身受，这样能够成就无我的大慈悲心，同时，完善自己最伟大的人格。……详细

慈悲与中华文化

文化对于人的心理和行为有着重要影响。佛教的慈悲理念随着观音信仰的传播融入了中华文化的血脉，并深化了中华传统文化的思想内涵，对民族团结、人民富乐、社会和谐、心灵净化……起到重要的作用。

观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系——南怀瑾

他慈悲为怀的精神，与中华民族素以仁义存心的教化相融会，已成为家喻户晓、男女老幼无所不知的人生守则；以慈悲的心肠而济世利物，以牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难，因此而成为中华民族的中心思想，已有一五○○年的历史。而远在一三○○年前左右，正当中国唐代初期，观世音菩萨的精神与教化，同时随着中国佛教文化而传播到日本、韩国，以及东南亚各地，至今已达千余年之久，所以他又是东方文化精神的坐标。……详细

观音信仰原因考——郑筱筠

大慈大悲的实质内容表现为利他和平等两个方面。这两方面与中国儒家提倡的伦理道德主张具有某种暗合之处。就利他主张而言，这是大乘佛教区别于小乘佛教的特色。菩萨救济思想之基本即是自利利他。其中利他是自利(亦即修证佛果)的前提。为了实现利他主张，菩萨必须修持“六度”。而布施作为“六度”之首，着重对人的贪欲进行度脱。……详细

慈悲的时代呼唤

当今中国人有很强烈的宗教需求，但又非常的盲目。然而中国需要什么样的宗教呢？当今中国，需要有观音菩萨那样悲悯众生的宗教。要用佛的智慧、佛的知见，打开我们的眼界，提升我们的生命高度，这是智慧的一面；要以菩萨慈悲、大爱之心，联结着广大的众生和众生所依存的环境，放大我们的心量，拓展我们的生命广度，这是慈悲的一面。

观音信仰与佛教慈悲精神——王雷泉

国父中山先生曾经到过普陀山，据记载还有灵异的事件。他有一句名言：宗教可以弥补法律、道德之不足。我们当今中国需要什么呢？在经济、政治、精神三大层面，我们需要的是财富、社会正义和天理良心。21世纪的中国，无疑要以经济建设为中心。但是，君子爱财，必须取之有道。那么，道在哪里？道，第一个层次，属于世俗社会的法律和道德。道还有更深层、更本原的来源，那就是超越世间的神圣的宗教精神。
我对当今中国大陆宗教有一个基本评价，百废待兴的宗教正处在复兴的前夜，蓄势待发。当今中国人有很强烈的宗教需求，但又非常的盲目。社会巨大的宗教需求，跟我们现在存在的种种体制性障碍之间，有着一个巨大的紧张关系，所以宗教出现了很多的乱象。那么，我们究竟需要什么样的宗教呢？不妨借用佛教的五眼术语，从五种观察视角来观照，当今中国宗教处于哪些层面？……详细

观音佛曲欣赏

观世音菩萨赞（童声）

千手观音（MV）

观音行愿曲（童声）

观世音菩萨大悲心咒

金玉观音赞

观音菩萨偈

慈悲观世间

针对当今社会出现的种种问题和乱象，广东惠州市佛教协会会长妙峰法师、耶鲁大学宗教学博士依法法师、北京师范大学哲学与社会学学院徐文明教授、广东省宗教研究院夏志前教授各自从慈悲的角度进行分析，将慈悲这一古老的话题与人文关怀相结合，注入了新的思想和感悟。

徐文明教授：要做自己的观世音菩萨

佛法是最重因果的，有果必有因，当我们感受苦果的时候，我能不能在更深地想一想呢？就是我们的苦难从何而来，我们为什么会受苦受难。有苦果必有苦因，这个苦因是什么？是我们所造的种种恶行、所产生的种种欲念造成的，也就是贪嗔痴，三渎六欲，十恶八邪，这些才是苦难的根本。……详细

夏志前教授：观音信仰所体现出的人文关怀

我们经常会问人文关怀到底离我们有多远，我们都期盼有这样一个大慈大悲的菩萨来救度我们。我们学佛、我们修行还是要自己生命的觉悟，要靠自己生命的觉悟，我们自己要具备这种人文精神，要有一种人文关怀的愿望，我们才能够更好地生活。……详细

依法法师：尊重生死、尊重生命、尊重生活

什么叫生死的尊重？我回到大陆的时候是不敢开车的，我在大陆看到的马路交通情况有一个感受，觉得很奇怪，大陆人的生命好象比较不珍贵，为什么呢？比如说明明就是红灯，这个人还是要闯过去，这边的车子又赶着闯红灯，这种就是不尊重生命。……详细

妙峰法师：观音为何成为佛教慈悲的代表

为什么我们的生活当中还有那么多苦恼的事情呢？由此可见这颗心它还是由物主宰的，在每一种仪表之下产生的一种虚妄感受，我们执着于它就导致了我们六道轮回中、整个人生当中的种种苦恼。菩萨的慈悲就是为了来开导我们远离这些痛苦的。……详细

慈悲的践行

我们不应向观音菩萨索取什么，而是要学习观音菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神。在菩萨精神的感召下，提升智慧，觉悟自身，扩大心量，从自身和日常做起，自利利他，承担起更多的更大的社会责任。

生疾苦。因为有苦而不愿再受此苦，也不愿意众生受苦，慈悲心由此而生。佛教强调“多闻广修”，多闻是为了得到佛法的智慧，没有智慧不知道苦是甚么，怎能生起慈悲，更谈不上救度众生了。况且，不修佛法的人，他们所谓的悲心，不过是为世俗的附庸，不过是个人妄念情识的判断，以前总说“妇人之仁”，不是歧视女性，而是一种方便的比喻，为的是说那种不获多闻，没有智慧的盲目“慈悲”，所以有“慈悲生祸害，方便出下流”的俗语，这不是佛法里真正的慈悲心。大家常说悲智等运，既要有慈悲心，又要具有佛法的智慧。

三、慈悲心缘众生而生起。

悲是能缘，众生苦惑是所缘。观苦为众生之苦，观情识为众生之情。《大庄严论》云：“菩萨大悲，略以十种众生而为境界”。

《菩萨藏经》说‥“菩萨大悲，略以十六众生而为所缘。”菩萨所悲闵者为我等众生，所以说慈悲心所生起必然依于众生。
如果不知道有众生，则慈悲心是无论如何也不会生起来的。当我们能够见到见众生的苦痛时，这个时候便发起了慈悲心，因为你尚且能够知道苦，所以就具有此慈悲的心。那些不能闻众生苦的人，又如四大王众天或三十三天中的天人，难感苦受，沉迷游戏之乐，而失正念，福报受尽难免自天界堕落。佛告诉我们这类人是不能究竟解脱的。

四、慈悲心依清净而生。

众人在这个杂染的娑婆世间中，受无始以来的染污习气熏习，如久在尘境，常见黑暗。如此的环境下人们而难以有一个清净的心，也就

不能生起慈悲心。《大智度论》卷七十三列举三种清净：（１）心清净，修学般若不起染心、嗔心等。（２）身清净，心既清净常得化生，故身清净。（３）相清净，得具足相好庄严身。修学人以此清净身心方能生起慈悲心。

五、以愿行而起慈悲心。

既入佛门，应发广大之愿，行菩萨之行。以广大之心，愿众生一同离苦得乐，依此愿而行，即生慈悲心。《华严经》〈净行品〉说：“

百四十一，当愿众生，愿在发心前”。发愿之后还必当实践，佛教的最终体证都落在实践上。《璎珞本业》：“有二十四，当愿众生，愿在发心后。佛前佛后皆普贤行，而皆行愿，愿此众生，愿此众生大悲无已，尽未来际”。愿行具足，自能生慈悲心。

怎么修行慈悲心——星云法师

一般人都知道慈悲，甚至自己也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。譬如某人做了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人会为此人求情说：“请你慈悲饶了他！”慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容，实是曲解了慈悲的涵意。那么慈悲的真正意义是什么呢？有人说慈悲就是爱，但是世间上的爱有染污性，处理不当时，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。慈悲是净化的爱、升华的爱，是无私而充满智能的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心；集合了爱心、智能、愿力、布施，就是慈悲。……详细

在生活中我们可以做到的

1.帮助他人：习惯于举手之劳
2.平静之心：培养沉着的力量
3.微笑和问候：不需要消费的温暖
4.谅解：学会替他人着想
5.特别叮嘱：在工作中培养协作和互动
6.感恩：减少抱怨的有效途径
7.分享：将你的心得告诉给他人
8.六时书：记录下生活中的善念和恶念