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观世音菩萨的圣号在中国乃至全亚洲,都可以说是家喻户晓。千百年来,其大慈大悲、寻声救苦的形象早已根植在人们的心里,体现了人类对爱与和谐的永恒追求,更起到导世化俗、觉悟大众的作用。二十一世纪的今天,人类在物质文明方面的发展突飞猛进,而在精神和心灵上却遭遇到许多前所未有的痛苦和迷茫,人类社会更在各个领域产生了诸多失衡、矛盾、冲突、纷争。面对种种时代问题,本站在观音出家日推出这一专题,辑选部分当代僧人和学者关于佛教慈悲精神的文章,希望从社会需求和现实生活角度,对佛教慈悲的时代内涵进行呈现与初步探讨。
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慈悲释义

慈, 梵语maitrya,maitri^,巴利语metti;悲,梵语karun!a,巴利语同。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲;二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无盖大悲(无有更广、更大、更上于此悲者)。 ——《佛学大词典》

慈悲与中华文化

文化对于人的心理和行为有着重要影响。佛教的慈悲理念随着观音信仰的传播融入了中华文化的血脉,并深化了中华传统文化的思想内涵,对民族团结、人民富乐、社会和谐、心灵净化……起到重要的作用。

慈悲的时代呼唤

当今中国人有很强烈的宗教需求,但又非常的盲目。然而中国需要什么样的宗教呢?当今中国,需要有观音菩萨那样悲悯众生的宗教。要用佛的智慧、佛的知见,打开我们的眼界,提升我们的生命高度,这是智慧的一面;要以菩萨慈悲、大爱之心,联结着广大的众生和众生所依存的环境,放大我们的心量,拓展我们的生命广度,这是慈悲的一面。
观音信仰与佛教慈悲精神——王雷泉
国父中山先生曾经到过普陀山,据记载还有灵异的事件。他有一句名言:宗教可以弥补法律、道德之不足。我们当今中国需要什么呢?在经济、政治、精神三大层面,我们需要的是财富、社会正义和天理良心。21世纪的中国,无疑要以经济建设为中心。但是,君子爱财,必须取之有道。那么,道在哪里?道,第一个层次,属于世俗社会的法律和道德。道还有更深层、更本原的来源,那就是超越世间的神圣的宗教精神。
我对当今中国大陆宗教有一个基本评价,百废待兴的宗教正处在复兴的前夜,蓄势待发。当今中国人有很强烈的宗教需求,但又非常的盲目。社会巨大的宗教需求,跟我们现在存在的种种体制性障碍之间,有着一个巨大的紧张关系,所以宗教出现了很多的乱象。那么,我们究竟需要什么样的宗教呢?不妨借用佛教的五眼术语,从五种观察视角来观照,当今中国宗教处于哪些层面?……详细
观音佛曲欣赏

慈悲观世间

针对当今社会出现的种种问题和乱象,广东惠州市佛教协会会长妙峰法师、耶鲁大学宗教学博士依法法师、北京师范大学哲学与社会学学院徐文明教授、广东省宗教研究院夏志前教授各自从慈悲的角度进行分析,将慈悲这一古老的话题与人文关怀相结合,注入了新的思想和感悟。

徐文明教授:要做自己的观世音菩萨

佛法是最重因果的,有果必有因,当我们感受苦果的时候,我能不能在更深地想一想呢?就是我们的苦难从何而来,我们为什么会受苦受难。有苦果必有苦因,这个苦因是什么?是我们所造的种种恶行、所产生的种种欲念造成的,也就是贪嗔痴,三渎六欲,十恶八邪,这些才是苦难的根本。……详细

夏志前教授:观音信仰所体现出的人文关怀

我们经常会问人文关怀到底离我们有多远,我们都期盼有这样一个大慈大悲的菩萨来救度我们。我们学佛、我们修行还是要自己生命的觉悟,要靠自己生命的觉悟,我们自己要具备这种人文精神,要有一种人文关怀的愿望,我们才能够更好地生活。……详细

依法法师:尊重生死、尊重生命、尊重生活

什么叫生死的尊重?我回到大陆的时候是不敢开车的,我在大陆看到的马路交通情况有一个感受,觉得很奇怪,大陆人的生命好象比较不珍贵,为什么呢?比如说明明就是红灯,这个人还是要闯过去,这边的车子又赶着闯红灯,这种就是不尊重生命。……详细

妙峰法师:观音为何成为佛教慈悲的代表

为什么我们的生活当中还有那么多苦恼的事情呢?由此可见这颗心它还是由物主宰的,在每一种仪表之下产生的一种虚妄感受,我们执着于它就导致了我们六道轮回中、整个人生当中的种种苦恼。菩萨的慈悲就是为了来开导我们远离这些痛苦的。……详细

慈悲的践行

我们不应向观音菩萨索取什么,而是要学习观音菩萨“无缘大慈,同体大悲”的精神。在菩萨精神的感召下,提升智慧,觉悟自身,扩大心量,从自身和日常做起,自利利他,承担起更多的更大的社会责任。

二、慈悲由智慧而生

  • 生疾苦。因为有苦而不愿再受此苦,也不愿意众生受苦,慈悲心由此而生。佛教强调“多闻广修”,多闻是为了得到佛法的智慧,没有智慧不知道苦是甚么,怎能生起慈悲,更谈不上救度众生了。况且,不修佛法的人,他们所谓的悲心,不过是为世俗的附庸,不过是个人妄念情识的判断,以前总说“妇人之仁”,不是歧视女性,而是一种方便的比喻,为的是说那种不获多闻,没有智慧的盲目“慈悲”,所以有“慈悲生祸害,方便出下流”的俗语,这不是佛法里真正的慈悲心。大家常说悲智等运,既要有慈悲心,又要具有佛法的智慧。

三、慈悲心缘众生而生起。

  • 《菩萨藏经》说‥“菩萨大悲,略以十六众生而为所缘。”菩萨所悲闵者为我等众生,所以说慈悲心所生起必然依于众生。
    如果不知道有众生,则慈悲心是无论如何也不会生起来的。当我们能够见到见众生的苦痛时,这个时候便发起了慈悲心,因为你尚且能够知道苦,所以就具有此慈悲的心。那些不能闻众生苦的人,又如四大王众天或三十三天中的天人,难感苦受,沉迷游戏之乐,而失正念,福报受尽难免自天界堕落。佛告诉我们这类人是不能究竟解脱的。

四、慈悲心依清净而生。

  • 众人在这个杂染的娑婆世间中,受无始以来的染污习气熏习,如久在尘境,常见黑暗。如此的环境下人们而难以有一个清净的心,也就
  • 不能生起慈悲心。《大智度论》卷七十三列举三种清净:(1)心清净,修学般若不起染心、嗔心等。(2)身清净,心既清净常得化生,故身清净。(3)相清净,得具足相好庄严身。修学人以此清净身心方能生起慈悲心。

 

 

 

 

五、以愿行而起慈悲心。

  • 既入佛门,应发广大之愿,行菩萨之行。以广大之心,愿众生一同离苦得乐,依此愿而行,即生慈悲心。《华严经》〈净行品〉说:“
  • 百四十一,当愿众生,愿在发心前”。发愿之后还必当实践,佛教的最终体证都落在实践上。《璎珞本业》:“有二十四,当愿众生,愿在发心后。佛前佛后皆普贤行,而皆行愿,愿此众生,愿此众生大悲无已,尽未来际”。愿行具足,自能生慈悲心。

在生活中我们可以做到的

 

1.帮助他人:习惯于举手之劳
2.平静之心:培养沉着的力量
3.微笑和问候:不需要消费的温暖
4.谅解:学会替他人着想
5.特别叮嘱:在工作中培养协作和互动
6.感恩:减少抱怨的有效途径
7.分享:将你的心得告诉给他人
8.六时书:记录下生活中的善念和恶念

 

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